清朝男子同性恋举例

深海阳光

作为一种亚态的社会行为，男子同性恋，在清代，特别是在乾嘉之后，曾一度流行。

上迄皇帝：“穆宗朝，有翰林侍读王庆祺，顺天人，生长京师，世家子也。美丰仪，

工曲度，擅谄媚之术。初自南书房，帝爱之，至以五品官加二品衔、毓庆宫行走。宠冠同

侪，无以伦比。日为进茶者，有一内监见帝与王狎坐一榻，共低头阅一小册，太监伪为进

茶者，逼视之，则秘技

图，……或又曰，帝王竟与王同侧卧起，如汉哀董贤故事。是则未为人见，不能决也。”

——《词臣导淫。清代野史》１０

“梅厚斋言有人居京师贸易，与内监某善。互相戏谑，偶言欲狎其后。内监笑曰：`

吾臀曾受龙精一次，不可犯也。”

——《虫鸣漫录。历代小说笔记选》８８９下及凡民：“诸妹子，不知何处人。少无

赖，嗜饮好博，日渐窘困。乃以后庭，诱市井儿与之游。年二十有五，色衰，人皆唾之。

”

——《木孩童。夜雨秋灯录》１３１进而成为一种流尚，还出现了福建、两广（广东

以女同性恋为主）、 江浙 、北京这样的集中区，甚至有了同性恋组织。气炽风盛，蔚为

大观。本文拟就此略作考察。

（一）前人研究成果对于清代流行男子同性恋的现象，在当时便有人做过解释。比如

纪晓岚在谈到方俊官所以为伶的时候说“余谓此辈沉沦贱秽，当亦前身夜报受在今生，未

可谓全无冥数”

１但这种解释与其说是一种回答，倒不如看作是一种寓意于他的劝戒。而同在一书的

另一则记载倒可以视为一种后天影响理论——“娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利

饵而。”

２纪氏在《阅微草堂笔记》中还记载了另一种观点，“河南巨室……使女而男淫……

有老友密叩虚实，殊不自讳，曰`吾血气尚盛……御女犹可以生子，矢惧为后世累；欲鱼

男色，又惧艾瑕之事为子孙羞，是以出此间道也。`”

３由此可见，在清代，有人为绝育而以男性为性取向。民国时期的胡仆安也持此观点

。他认为：“北京于满清时代，像姑之风极盛。男操淫业，违背天理，伤风败德，莫此为

甚。一般王公大臣，多流连此间。其所以喜逛像姑而不就妓女者，盖其不欲传后于人也。

”

应该说，在医药科学尚不发达的清代，避孕可以被承认为同性行为的一种解释。但仅此一

点，还尚显单薄。

相比之下，与胡仆安同处民国的王书奴在这方面的研究则更合理一些。他在〈〈中国

娼妓史〉〉将流行“南风”的原因归结有三：

“（１）从前北京女倡太过陋劣。〈〈燕台花事录。自序〉〉说：`人间真色要不当

于巾帼中求之，否则历遍青楼，亦是赝物耳。……盖嘉道时，京师金鱼池等地女娼冶客，

皆贩夫走卒，士大夫无涉足者。<<梦华琐薄>>说：`金鱼池在昔盛时，几如唐代查园曲江

池。今则已无酒肆，但有

淫舍，人皆掩而过之。`则当时女娼顽劣可知。

（２）清律禁官吏狎女娼。

（３）然以数十里之区，聚数百万之众。游闲无所事，耳目无所放，终日饱食，诲盗

图奸，或又甚焉。“

民国之后，在清代同性恋问题上着力较多的是潘光旦先生。他翻译了霭理士的<<性心

理学>>（内附<<中国文献中同性恋举例>>），并著有<<中国伶人血缘之研究>>.但他的研

究更多地倾力在伶人社会生活和社会地位，而对于原由则只是陈述了前面我们已经提到过

的观点。

至于当代，似乎在清代同性恋问题上，少人问津。但科学的发展給了我们一个多维度

的视界。各种理论的出现为我们提供了一个解读故事的机会。

chutom

呵呵，长见识了

guailiao

文言文，累