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仗剑天涯 Lv2
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佛陀开示同性恋的因缘，这些人并非此世此时才如此的，最重要的是由于过去世的业，导致现有的同性恋之倾向或行为。
男同性恋产生的原因
《佛说大乘造像功德经》卷下
大唐于阗三藏提云般若奉 制译
佛告弥勒菩萨言：
弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。
译：弥勒啊！有四种因缘，会使某些男子，常生起女人的爱欲（喜欢男子）。
何等为四？（哪四种因缘呢？因为过去（或前世）他曾经：）
一者、或嫌或戏，谤毁于人；（讥嫌、戏笑、毁谤他人；)
二者、乐作女人，衣服庄饰；（喜欢穿着女人衣服、打扮；）
三者、于亲族女行淫秽事；（与有血缘关系的（亲族）女子行淫；）
四者、实无胜德，妄受其礼。（没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。）
以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼。
译：因为这四种原因，使得这些男人生起这样的烦恼。
此处佛开示男性同性恋的因缘。现代的社会大多以进步的心态去理解同性恋，这是这一群体人格上的尊重，是文明社会的表现。歧视乃至侮辱显然不符合佛教的慈悲之心。
佛法中，最重要的是因果论。因缘果报，丝毫不爽。佛教既知因缘，明果报，也尊重众生。这些因缘果报，佛陀同样在很多经典中开示。
男同性恋的因缘果报
最详细的果报介绍当属《正法念处经》。
《正法念处经卷》第六、七地狱品 ：
佛云： 又彼比丘。知业果报。
译：佛说：再者，比丘们啊，要明了造作恶业的后果报应啊！
次复观察合大地狱，为当更有异处，以不彼见闻知。
译：还有，有除了上面所说邪淫受苦之处，这个“合大地狱”还有其它受苦之处！
复有异处，名多苦恼，是合地狱第六别处。
译：这个其它受苦之处，名为“多苦恼”，是“合地狱”的“第六受苦处”！
众生何业生于彼处？
译：所有的众生做了什么恶业会堕落到这个地方呢？
彼见有人杀、盗、邪行，乐行多作，堕合地狱多苦恼处，杀生、偷盗业及果报。如前所说。
译：因为他们看见有人杀生、偷盗、邪淫，自己喜欢做这些恶业，不仅喜欢，还常常造作这些恶业，所以会堕落于此，前面已经说过杀生、偷盗的果报。
何者邪行？谓男行男。
译：这里我们来说说邪淫中的一种——“男人爱恋男人”，“男人与男人行淫”。
彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱，多苦恼处，受大苦恼。
译：如果有人造做了这样的恶业，死后就会堕落到“合大地狱”的第六“多苦恼”处，受大苦恼。
作集业力，于地狱中，见本男子，热炎头发，一切身体皆悉热炎，其身坚[革*卬]，犹如金刚，来抱其身，既被抱已，一切身分皆悉解散，犹如沙抟，死已复活。
译：在这个地方，他会见到他所爱恋、与他行淫男子，披头散发，全身发烫，而且身体强壮，冲过来抱住他，如此相抱，二人的身体被焚烧化为灰烬，就这样生死循环，在这个地狱处生了又死，死了再生。
《正法念处经》
以本不善恶业因故，于彼炎人，极生怖畏，走避而去，
译：而这个受苦之人，因为遭受到前面所说的苦恼，再生时，再见到他在人间所爱恋的男人时，就会生起极大的恐怖，想要逃离他。
堕于崄岸，下未至地，在于空中，有炎嘴乌，分分攫斲，令如芥子，寻复还合，然后到地。
译：如此逃离便堕入山崖，在没有堕落崖底前，在空中还要受到“炎嘴乌”的啄咬，使得身体毁坏成芥子大小的碎末，这样的身毁，而后再复原，最后才堕落崖底。
既到地已，彼地复有炎口野干，而噉食之，唯有骨在。
译：虽然堕落崖底，在地上会很多的“炎”才狼，来啃咬他的身体，啃得最后只剩下骨头。
复还生肉，既生肉已，阎魔罗人，取置炎鼎，而复煮之。
译：如此死后，再生肉时，地狱里的走卒，就会抬着他的身体抛到大鼎里面烧煮。
如是无量百千年岁，煮之食之，分之散之，
译：经过无量百千万年，烧啊，煮啊，走卒们吃啊，他的身体毁坏、再生，循环不已。
乃至恶业未坏、未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，于多苦处，尔乃得脱。
译：不等到恶业最终报尽结束，是不会停止苦恼的，报尽后才能解脱这里的苦难。
若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；
译：如果前世有种过少许的善业，他在地狱的罪业报尽结束后，就不会再生到饿鬼、畜生道里。
若生人中同业之处，失无量妻，不得一妻，究竟如是。
译：如果再生到人间，他将不断的在结婚与离婚中纠结，一辈子最终没有伴侣。
设自有妻，则厌离之，喜乐他人邪行，业因余残果报。
译：假如有妻子的话，他又会生起讨厌的心态，喜欢别人邪淫的行为，比如喜欢看色情影片等，因为他是刚刚从地狱里出来的，还有少许的业力习气。
佛陀又是如何教导众生面对这一现象的呢？
《佛说大乘造像功德经》云：
若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。
大意：怎么转变、消除这种“别异烦恼”呢？首先，要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像（自画、自塑，或者请人画、塑；或者印刷……）。这样，就可以除灭以前的罪业，熄灭此心。
《佛说大乘造像功德经》
忏悔是内心的反省，而观想、绘画、塑造佛像是反省后的主观行为，心行合一才能有效的解决问题。佛陀怀慈悲大爱，开示同性恋的因缘果报，体现了不舍众生的慈悲。
佛像，是佛陀的形象，是大丈夫的形象，具有三十二相，八十种好，佛教谓之“相好光明”，这种光明，每一个众生具有，佛陀也并非天生而具此庄严形象的，而是在轮回中生生世世勤苦修来的，如果众生学佛，做菩萨，如此修行，也能成就同佛陀一样庄严相好。
所以佛是过去的众生，众生是未来的佛，都平等地具有这金色光明的相好庄严。无论性取向如何，有情缘起平等，共沐佛光的慈悲与智慧。 |
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发表于 2015-11-18 17:41发布于 11-18 17:41 较早前
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