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布衣平民 Lv1
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一:肉体快乐
性有三种目的,第一个目的是为了生育。历史上曾经有很多文化、宗教,认为性惟一的合法的目的就是生育。有一位基督教的圣人,他说性是罪恶的,即使是夫妻之间为了传宗接代,也是一种罪恶。有一位基督教的领袖这样讲:我真希望上帝当初能够想出另外一种办法让人来传宗接代,这样人就可以避免性行为这种罪恶了。
第二种目的就是为了建立某种关系,比如说爱情关系、婚姻关系等。
第三种就是为了单纯的肉体快乐。一夜情显然是属于第三种,它纯粹是为了肉体快乐。当然一夜情也不排除有发展成第一种和第二种目的的可能性,比如说我听别人讲过,有的人会在一夜情之后产生了感情,最后建立了婚姻,这种情况也是有的。但是它在一夜情里面的确是属于一种意外,不是一开始做的时候就有的目的。
二:并非道德沦丧
从道德上,应当怎样评价一夜情呢?我们对社会现象进行研究,第一是看人们在做什么,第二要看人们为什么要这么做,这个现象为什么会发生,而比较少讨论这个事是好事还是坏事。所以我觉得这里面有两个角色:研究者和牧师。牧师肯定会做道德评价,研究者一般不愿意这样枉下评判。因为道德是因地而异的,并没有一个放之四海而皆准的道德来评价人们的行为。比如说在食人族的部落,吃人这件事对外人来说是很不道德的,可是在食人族那里是道德的。大家应该有一个新的思维,不是说所有地方和所有时间都有一个固定的道德标准。
在一夜情问题上,就有一对多的问题,这些人没有选择一对一的关系,而是选择了一对多,他有很多的伴侣。中国的传统道德一直是从一而终、嫁鸡随鸡、白头偕老的。但是要是从另外一个角度想想,这个人一生换了很多性伴侣,他也不一定就是坏的,不能够绝对地说所有有过一夜情的人都道德沦丧。
三:一夜情是一种权利
在权利和道德这一对概念上,怎么对“一夜情”做评价?权利和道德里面权利更重要。不管是男人还是女人(主要是女人),她到底有没有权利跟很多陌生人去做?按照中华人民共和国的法律来说,她是可以这么做的,因为法律不禁止。咱们有这样一种习惯思维:凡是法律不允许的、法律没有说允许的,都不能做。而事实应该是,凡是法律不禁止的都可以做。在中国的法律里面没有禁止成年人在婚姻之外发生性关系。如果从权利的角度来说,一个人有权利这么做,至于道德怎么来评价,这是见仁见智的。如果你喜欢一对一,觉得一对一是好的,那你可以认为和陌生人做一夜情是不好的;但是持另外一种道德标准的人也可以认为这没有什么不好。
四:绝对有害
一夜情肯定会带来害处。第一是婚外怀孕,另外一个害处就是性病传播。性病这个东西,性伴侣增加一个,得病的几率就会增加很多。尤其是一夜情,你不可能很详细地了解对方到底是个什么人,甚至你都没有机会问他有没有性病,或者是问不出真话来。
大家可能不知道性病现在在世界上已经有多么大的危害了。我有几个数字,美国每年有1200万人是性病的新感染者,每年花在治疗性病上面的费用要达到170亿美元。性伴太多,尤其是和陌生人有性行为,就增加感染性病的危险。
第三个方面的危险是抢劫、强奸和谋杀。大家是否记得巴勒斯坦的一个小伙子,通过网恋跟一个以色列女孩约会,实际上这个男孩子的目的就是谋杀,他们见面的时候他就把那个女孩谋杀了。如果你在网上认识了一个陌生人,然后两个人出去有一夜情的话,这中间强奸、抢劫这些事情都有可能发生。
另外比如说虐恋。虐恋有一个规则就是一定要在熟人之间进行,因为Z爱过程中会有捆绑等行为,如果是和一个陌生人做,你被人家捆着不能动,这个时候很难说他会不会给你一刀。当然,绝大多数都不会碰到这种情况,但是这也是一夜情有可能带来的害处。
五:性是一个好东西
我发现很多人对一夜情非常恐惧,惊慌失措,觉得像是洪水猛兽一样。有一个对中国人来说比较新鲜的观念,如果我们有了这样的观念,一夜情这样的事情我们就知道该怎么看了。那就是“性”这个东西是一个好东西还是一件坏事。
在过去比较禁欲的气氛里,很多人都不自觉地有一种观点,觉得性是一件坏事,很恐怖,很糟糕,很坏。如果你要是这样想的话,你就会对所有一夜情和性革命这些东西都持一个否定的态度,会觉得是道德沦丧,国将不国了。
如果你觉得性基本上可以说是一件好事,很多问题就迎刃而解了。实际上性是一个可以给人们带来快乐的事情。我们过去对性有太多扭曲的看法,在中国古代一向把性作为一种阴阳合和,把性叫“云雨”,男女的交合就好像是天地交融,最后人生了孩子,地上就孕育出了一些果实等等。从中国古代的性观念来看,人们对性是比较肯定的。如果大家能够有这样的观念,对很多问题就会有一个比较正确的看法了。 |
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