周国平论孤独，兼答某网友。

朝夕相伴

XXX：

有的时候你应该好好想！孤独也许是自己营造的...正因为你长时间孤独，习惯了孤独....你应该好好想想了！！！

朝夕相伴：

享受孤独，因为孤独是生命的本质，我在孤独中快乐着……嘻嘻

XXX:

那我就问句 有谁喜欢孤独？？？自古以来~！！！

朝夕相伴：

不是喜欢不喜欢的问题，而是一个思想者与生俱来的。孤独与寂寞不同，它是生命哲学意义上的体验。即使有了爱，做为生命的个体，还是有孤独感的。

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觉得不过瘾，转载两篇周国平先生的论孤独：

《论孤独》

周国平







1

你与你的亲人、友人、熟人、同时代人一起穿过岁月，你看见他们在你的周围成长和衰老。

可是，你自己依然是在孤独中成长和衰老的，你的每一个生命年代仅仅属于你，

你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。






2

和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。

但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，

犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。

孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。






3

孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。

一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。

如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。

所以，前提是灵魂的富有。对于灵魂空虚之辈，不足以言这两种快乐。






4

学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，——就这样去学会深刻。

当然前提是：如果孤独是可以学会的话。






5

心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。

孤僻属于弱者，孤独属于强者。

两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。






6

孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，

只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。






7

一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，

尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。

上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，

这正是悲剧性之所在。






8

越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感。

在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾。

反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。






9

孤独与创造，孰为因果？也许是互为因果。

一个疏于交往的人会更多地关注自己的内心世界，

一个人专注于创造也会导致人际关系的疏远。






10

一般而论，人的天性是不愿忍受长期的孤独的，长期的孤独往往是被迫的。

然而，正是在被迫的孤独中，例如牢狱和疾病之灾，有的人的创造力意外地得到了发展的机会。

强制的孤独不只是造成了一种必要，迫使人把被压抑的精力投于创作，

而且我相信，由于牢狱或疾病把人同纷繁的世俗生活拉开了距离，

人是会因此获得看世界和人生的一种新的眼光的，而这正是孕育出大作品的重要条件。

不过，对于大多数天才来说，他们之陷于孤独不是因为外在的强制，而是由于自身的气质。

大体说来，艺术的天才，例如卡夫卡、吉卜林，多是忧郁型气质，而孤独中的写作则是一种自我治疗的方式。

只是一开始作为一种补偿的写作，后来便获得了独立的价值，成了他们乐在其中的生活方式。

另一类是思想的天才，例如牛顿、康德、维特根斯坦，则相当自觉地选择了孤独，以便保护自己的内在世界，

可以不受他人干扰地专注于意义和秩序的寻求。



11

孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，

而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。

正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。

今日的许多教徒其实并没有真正的宗教体验，一个确凿的证据是，

他们不是在孤独中、而必须是在寺庙和教堂里，在一种实质上是公众场合的仪式中，方能领会一点宗教的感觉。

然而，这种所谓的宗教感，与始祖们在孤独中感悟的境界已经风马牛不相及了。

真正的宗教体验把人超拔出俗世琐事，倘若一个人一生中从来没有过类似的体验，他的精神视野就未免狭隘。

尤其是对于一个思想家来说，这肯定是一种精神上的缺陷。






12

那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他们最大的不幸并不在于无人理解，

因为精神上的孤独是可以用创造来安慰的，而恰恰在于得不到普通的人间温暖，活着时就成了被人群遗弃的孤魂。






13

活在世上，没有一个人愿意完全孤独。天才的孤独是指他的思想不被人理解，

在实际生活中，他却也是愿意有个好伴侣的，如果没有，那是运气不好，并非他的主动选择。

人不论伟大平凡，真实的幸福都是很平凡很实在的。

才赋和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。

我们说贝多芬是一个不幸的天才，泰戈尔是一个幸福的天才，其根据就是他们在婚爱和家庭问题上的不同遭遇。






14

无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。

无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。

寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。

孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。

无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。

庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。

无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。

无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。






15

一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。

孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。

无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。

寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。

然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独……




“我孤独了。”啊，你配吗？






16

孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。

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《爱与孤独》

周国平



1

孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：

我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，

没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。

是的，甚至连爱也不能。

凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，

爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。

2




有两种孤独。




灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，

这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。

灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，

这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。

前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。

后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。

一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。

然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他眼里就有了一种形而上的深度。

当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯。

在他所爱的人身上，他又会发现神的影子。

3




孤独源于爱，无爱的人不会孤独。




也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，

也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，

从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

4




在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。

愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，

他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。

孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，

而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。

在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，现实的人间之爱不可能根除心灵对于孤独的体验，

而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，

因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。

在两个不懂得品味孤独之美的人之间，爱必流于琐屑和平庸。

5




爱可以抚慰孤独，却不能也不该消除孤独。

如果爱妄图消除孤独，就会失去分寸，走向反面。




分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，

这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。

6

当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。

可是，两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗？




孤独之不可消除，使爱成了永无止境的寻求。

在这条无尽的道路上奔走的人，最终就会看破小爱的限度，而寻求大爱，

或者——超越一切爱，而达于无爱。

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周先生说的很透彻： 孤独源于爱，无爱的人不会孤独。

想起一句经典的歌词： 情到深处人孤独 嘻嘻～～～～

我只爱帅老

不认识他，

北海

手拥

很不错的文章

淡蓝色

似懂非懂哦，好像曾经想过：两个孤独的人碰到了一起，就爱了。同类相吸，也许吧。

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