清朝对男妓的宽松对待

深海阳光

——《董贤为神。子不语》５１-５２大概袁枚在讲这个故事的时候本意并非为同性恋正名，而是另有他意，但无论如何，他借董贤为事的本身就显露了他对董贤的某种肯定。当然，有人会说这个故事只是文人寄聊的东西，作不得真，那下面这条记载一定是有代表性的。

“壅正间，桂林蔡秀才，年少美丰姿。春日戏场观戏，觉旁有摩其臀者。大怒，将骂而殴之，回首则其人亦少年，貌更美于己，意乃释然。转以手摸其阴。其人喜出望外，重整衣冠，向前揖道姓名，亦桂林富家子，读书未入泮者也，两人遂携手行，赴杏花村馆燕饮盟誓。此后，出必同车，坐必同席。彼此熏香剃面，小袖窄襟，不知乌之雌雄也。城中恶棍王秃儿伺于无人之处，将强奸焉，二人不可，遂杀之，横尸城角之阴。两家父母报官相验，捕役见秃儿衣上有血，擒而问之，吐情伏法。两少年者平时恂恂，文理通顺，邑人怜之，为立庙，每祀必供杏花一枝，号”双花庙“。偶有祈祷，无不立应，因之香火颇盛。”

——《子不语》卷二十三 ５７２-５７３由此可见，在清代，人们对于那些真情实感的同性恋者，是持有一定程度的同情态度的。相传因爱慕御史而被乱棍打死的福建府吏胡天保死后化作兔儿神，专司人间男子相侯之事。而在有的故事中，同性恋者甚至可以有一个大团圆的结局。

“玉峰姜郎肃者。性柔姿媚，宛然金闺质也。踏青之暇，雅憩山亭，偶歌《步步芳》一阕，珠声圆于莺转。吴生適至，悦其佳唱，横笛和之，肃凝睇良久，意惬神投。吴携归缔盟，密于伉俪。时有十八公，风流荣达，心倾于肃。婉转致之门下，分桃断袖，莫愈其宠。视人间丽妹，皆为赘物。然肃情终属吴生，虽饷以重宝，配以名姬，非所好也。十八公晋秩北上，偕肃以行。吴生追送湖干，仅余萧鼓官船，黯然目别，长恸而返，几不欲生。于是日责其妇揣称玉趾，制云孏之履十双，徒步入都。露餐风寐者，三十余日，始达十八公之第。而朱阁海深，难成良观，遂手提卧具，寐宿其门。肃闻之，辄为向隅饮泣。……十八公翻然心动，随以肃襦覆体，许其与吴生一见。乃有都下婉变之徒，钦兹情种，蓬池月鹿以青狐之裘至。柏府云鸥以紫貂之冠至。……二美相携，迨于春明锺动。十八公亟遣健者促肃还第。日将收吴置之法，忽失所在，遍索九衙，莫知所已矣。”

——〈〈 〉〉７３另一方面，从上层来讲，应该说，清政府采取了一套宽松政策。

“本朝修明礼义，杜绝苟且，狭妓宿娼皆垂例禁。然京师仕商所集，贵贱不齐，豪奢相尚，赵李狭斜。……盖大欲难防，流风易扇。制之则趋于彼……然以数十里之区，聚数百万之众，游闲无所事，耳目无所放。终日饱食诲盗图奸，或又甚焉，故圣人之为治也，尝顺人情，驯民气，忍细故，全大体。夫优伶如诲焉，狎者或溺涉者，或 ，虽无禁令，智者不 裳焉。若以之纳溝渎之污，混鳞介之肆，则亦文武张弛之道。”

——《南浦秋波录。历代笔记小说选》８６４这里有一点需要澄清，我不厌其烦地在这里罗列材料，并不是说我认为清代是一个同性恋的伊甸园。近来很有一些人希望证明清代社会是一个开放的社会，而且一些材料也确实让人感到清人的大度。

“相传毕秋帆制军一日侵晨至某妾房。揭帐视之，某妾起坐之顷，似有慌张掩饰之状。视其被中，隆然凸起，戏以手纳被中探之。适与被中人首相抵。公戏抚之曰：真好头颅。”

——《清代野史大观》卷十二转《性张力下的中国人》７５

“姑苏玄妙观者，一郡游观之数也。士兵日集恒万人，无赖恶少，见游女具姿者，必环而尾之。甚至一人唱呵，万声响应，四方攒裹将只身妇女迫困重重，恣意戏侮，手摩足弄，无所不至。……在妇女之寡廉鲜耻者，不以为辱，反以为荣，以为必己之色貌过人，方应斯选，日常夸述于人，自鸣得意。” ——《里乘》２３６但仔细归因之后，我们发现，第一，这些故事大体发生在南风的集中区；第二，行为方不涉及第三者，因此，这些材料不能代表整个社会对同性恋的态度。要搞清社会对同性恋的宽容度，必须再作细致研究。

051186683983

回复 1# 深海阳光

看不懂

风沙来了

春秋战国时代不就已经有了记载吗！

谜情

不太清楚

83175686

顶一个

枫魂·寂寞

！！！！！！

吴昊闲庭信步

不错不错·

落雪无痕39

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